spacer.png, 0 kB
Главная
альбомы
история
статьи
spacer.png, 0 kB
Предыдущая Следующая


Известный белорусский фольклорист В. Сысов пишет, что цветы в венки собирали с разных полей, полянок, которые относились к другим деревушкам: "Каб заманіць да сябе ў вёску жаніхоў.”

Пускали венки на воду – своего рода закодированный диалог с предками, просьба с их помощью заглянуть в будущее.



Бросание венка в реку или полноводный ручей в целях предвидения будущей супружеской жизни носило сексуально-эротическое содержание. Вытянутая река (ручей) олицетворяла мужское естество, венок, соответственно, - женское, а обряд бросания имитировал их соитие.



Магические функции венков чрезвычайно разнообразны:

- величальная,

- дожиночная,

- погребальная и т. д.



Магический смысл имеет уже сама форма венков – круг, тор, колесо, что полностью соответствует матриархальной семантике и распространяется на другие предметы, имеющие вагинальную форму, с отверствием посередине: кольца, обручи, звенья цепи, выпечка (калачи, бублики, баранки и.т.д.).



Круг одновременно символизирует и оберегательные функции женской утробы, с которыми связано множество древних ритуалов:

- очерчивание кругом как защита от невзгод и несчастий,

- доение или процеживание молока сквозь венок,

- пролезание, протаскивание,

- наблюдение,

- переливание,

- умывание,

- еда и питьё – и всё через венок

Венки бросали в воду и гадали по ним, как украинцы, а русские – на Троицу. Но такое гадание у белорусов не было повсеместным. Чаще сообщается о другом обычае с венками: девушки снимали венки и бросали их через костер, разделялись на две партии и перебрасывались венками; если венок ловила девушка, то бросала обратно, если парень рвал. Вполне вероятно, что это более ранняя, чем гадание, форма действий с венками, связанная с брачной символикой, которая занимала в купальской обрядности видное место.

Значение, придававшееся венкам, видно и из того, что в некоторых местах их надевали и на коров. В д. Каменице Брестского у. скот под Иванов день возвращался из стада, увенчанный венками, и оставался в них всю ночь. На другой день эти венки освящали и хранили как средство от болезней скота.

На основе белорусских народных легенд, поверий, собирая травы нужно было всё время петь, чтобы собранные травы “мелі лекавую і цудадзейную моц”.



Калі мая добрая доля,

Звіся вяночак, як гаёчак.

А калі маё бяздоллейка –

Ссохні, вяночак, як сухарочак.



Спляла вяночак ды з чабору,

Хачу замуж, ды ў пору.



Спляла выночак, варажыла,

Каб шчасліва жыла.



Добра будзе – жыць буду,

Кепска будзе – прэч пайду.



В Беларуси (Гомельщина) девушки плели венки из цветов, парни – из кленовых листьев, на костре сжигали чучело черта. Девушки несли венки к воде и пускали их молча.



Река – путь на “той свет”, а молчание считается в фольклоре “мовай нябожчыкаў”.



На Витебщине и Гродненщине одну из девушек “абражалі кустом”, украшали её травами, цветами, вели через всю деревню. “Куст” поворачивался на пятке три раза. Затем участники сжигали травы и цветы, обязательно на чужом поле. Пели, прыгали через огонь и проклинали ведьм и волков, которые в это время ощущали боль и иногда погибали.



Пятка – символ, который входит в ритуалы чародеев: что бы стать чародеем, крестик носили под левой пяткой.

Предыдущая Следующая
spacer.png, 0 kB
spacer.png, 0 kB
spacer.png, 0 kB
spacer.png, 0 kB
   
Hosted by uCoz