2.2. СОЗДАНИЕ РИТУАЛЬНОГО СИМВОЛА (ЧУЧЕЛА МАСЛЕНИЦЫ)
А. К. Байбурин пишет, что чучело Масленицы изготавливала, как правило, молодежь. Парни и девушки делали из соломы чучело, одевали его в женский наряд, купленный в складчину. Затем в одну руку вкладывали бутылку с водкой, в другую – блин. В Сибири, где изготовлением чучела занимались не девушки, а парни, оно имело другой вид: соломенное чучело с мужскими атрибутами в “мужичьем” платье. В Калужской губ. отмечены и “парные” чучела. Ставили их порой на крыше дома [9, с. 138].
Важно отметить, что чучело делалось “в складчину”. Материал для его изготовления (лён, конопля, мочало, ленты и т. п.) собирался из разных домов.
На Украине, где символом Масленицы служила колодка, совершался обряд рождения колодки. Проводился он в понедельник, и участвовали в нём только женщины.
Любопытно, что в Калужской губ. на Масленицу “наряжали бабой” большой деревянный толкач (пест) и возили его по селению на лошади с песнями. Одна женщина в с. Конюве Могилевского окр. говорила, что “Колодий был колдун, который забирал себе красивых женщин; когда его убили, женщины на радостях справляли бал.” А один крестьянин сказал, что в старые времена на Руси был бог Колодий, праздник которому справляли перед Великим Постом. В честь его делали фигуру из глины или дерева, которую девушки, молодицы и парни украшали бумажными цветами, пели и танцевали вокруг: “Це був такій бог як Ладо і Перун” [66].
Следует отметить, что само изготовление ритуального символа далеко не везде и не всегда получило обрядовое оформление. По словам А. К. Байбурина, то обстоятельство, что чучела изготавливаются в основном женщинами, может служить косвенным указанием на параллель между изготовлением и рождением. В явном виде эта идея выражена только в украинском обряде рождения колодки. Важным является собирание материала для изготовления общего символа из разных домов селения. В этом отношении изготовление праздничного символа обнаруживает подобие, например, изготовлению ритуального хлеба в свадебном обряде.
В Беларуси обряд “калодка” был очень распространён. В одних случаях “калодка” – это обрубок дерева с привязанными с двух сторон верёвками, в других – “лента і драўляны крыж, або лента ў выглядзе кветкі”. “Калодкай” могла быть и привязанная к ленте конфета, и бутылка одеколона [39, с. 81]. На Брестчине “калоду”, которая символизировала свадебного партнёра, бросали в дом к девушкам: “От, гдзе дзевок много, то поліно занесем і вкінем теж в хату, о то женіха вжэ вкідаем.” [39, с. 83]. В некоторых местах Гродненской обл. в первый день Поста, в понедельник, парням, которые не женились, подвешивали на одежду голову или хвост селёдки.
2.3. ПРОВОДЫ МАСЛЕНИЦЫ
Приготовленное чучело Масленицы устанавливалось на возвышенности, чаще всего на горе, с которой катались на санках. Здесь оно стояло до момента “проводов”. Во многих местах Масленицу катали на санях, носили по деревне, брали с собой на игрища.
По словам А. К. Байбурина, проводы Масленицы нередко носили карнавальный характер. Масленичный поезд пародировал похоронное шествие. В некоторых местах для него специально изготавливали специальные повозки, сани или лодки. Все атрибуты масленичного поезда (повозка, сани, упряжь) делались из старья [9, с. 142].
