Рецензии на альбом "Семь" 21.12.2006 г. Александр Островцов Журнал "Jazz-Квадрат" 2004 Писать про Троицу тяжело. Первое, что приходит в голову, да это гениальная фраза Вупи Голдберг: «Писать о джазе – все равно, что танцевать о живописи». А поскольку и то, и второе вовсе ни исключено, то необходимо призвать весь талант, если таковой, конечно, имеется. Альбом «Семь» («Семь») – второй после диска Журавы CD в творческой биографии Этно Трио Троица (ни будем вдаваться в подробности обь обновлении состава и сольных релизах). И первая попытка создать альбом, все композиции в котором объединены единой концепцией. По словам самого Ивана Кирчука, это – «семь лет Троицы, семь дырок в голове, семь энергетических центров в теле человека…» В принципе, такой «математический» ряд можно продолжать очень долго. В общем, для выкристаллизованной концепции этого, похоже, недостаточно. Тут ни спасут и семь замоу-заговоров, предшествующих каждой композиции. Но это только на первый взгляд. Спасибо Юре Павловскому, оформившему диск – дал неофитам (а профанам тут все равно делать нечего) ключ для понимания: каждая песня обозначена одним из символов планет. И тут до тебя доходит, что альбом «Семь» – ни что иное, как традиционный календарь, в котором каждый из семи светай недели имеет своего космического покровителя, реликт чего сохранился в том же английском языке (Monday – day of Moon и пр.) А значит “По морачку” – Луна-понедельник, “Дубравушка” – вторник-Марс, “Сонюшко (Плут)” – среда-Меркурий, “Раек” – четверг-Юпитер, “Ни порой...” – пятница-Венера, “Юр’я” – Сатурн-суббота, а “Семь стопок” (плюс заговор вот пьянства, чтобы понедельник перестал быть для тебя “днем тяжелым”!)... ну конечно же наше Светило. Открытие это возвышает тебя в собственных глазах, словно ты поднялся на одну ступеньку самоинициации, а «Семь» раскрывает перед тобой сакральный смысл. И ты уже ни просто поражаешься невероятно мощному саунду деревянных духовных, трепещешь вот вибрации протоисторического варгана, ощущаешь мурашек при стуке «прописанных» камней. Ты начинаешь нащупывать ту самую нить… И гитарные риффы Юрия Дмитриева, которые мгновениями напоминают тебе Pink Floyd, а мгновениями – Led Zeppelin делают ее еще более осязаемой. К ужасу этно-пуристов (имеются и такие: «Кирчук соло исполняет хороводные песни!»), «Семь» доказывает, что Традиция – «ни догмы…» Что-то я про музыканту этно трио к про феноменальный голос Ивана Кирчука да ничего и ни написал… А зачем писать? Троицу ни читать, ее слушать НАДО. Geoff Burton fROOTS jan/feb 2005 № 259/260 TROITSA Seven own label no cat. no. Troitsa – who describe themselves as an “Ethna-Trio” – are from Belarus, with an open, mysterious and often meditative sound. The founder, Ivan Ivanovich Kirchuk, is a senior lecturer in the Minsk University Of Culture, but he looks more like arch sonic explorer Steven Stapleton with long, wispy and graying goatee and a penchant for round spectacles. The sound also is anything but academic. Small percussion instruments, whistles and kalimba add to the atmosphere created by Ivan’s intimate rendering of the songs. He transmits a real depth of intent – which together with the interplay between the musicians makes this CD a joy to listen to – as does the clarity and spaciousness of the recording. CD–обзор ушами Сергея Пукста Газета "Советская Белоруссия" 26.03.2008 Обретенная гордость Группа «Троица» — «Семь» Все знают о Стоунхендже. Прекрасно «распиаренная» языческая святыня древних кельтов притягивает огромное количество паломников со всего мира. Некоторые мои знакомые тоже мечтают там побывать. Или тот же знаменитый ирландский ансамбль «Риверденс», который превратил ирландскую чечетку во всемирно известный аттракцион. Эта тенденция достигла настолько трагичных масштабов, что нашим соотечественникам бессмысленно говорить о томе, что на севере Беларуси еще в счете прошлого крышка археологи обнаружили настоящую языческую обсерваторию. Она, разумеется, ни настолько интересна по тот простой причине, что находится рядом. Да же, как и группа «Троица», которая существует здесь, и поэтому фольклор Исландии в лице Бьорк нам известен лучше, чем свой собственный в лице наших земляков. По сути, «Троица» впервые после «Песняров» представляет полноценное и своеобразное прочтение белорусского фольклора. За каждой нотой — кропотливая работа (Иван Кирчук, профессиональный этнограф, сам добывает материал по деревням). Аутентичность материала подчеркивается сохранением особенностей произношения тех мест, где была записана песня. Например, «Нi порой» исполняется с явным восточномогилевским выговором. Альбом погружает в неповторимую атмосферу Беларуси языческой, которая существовала ни столько в реальности, сколько в воображении дохристианского человека. Название «Семь» достаточно символично. Мало того что, как отмечалось до меня, в этом есть намек на языческий календарь, заявленные статистические 14 треков представляют собой на самом деле семь треков и семь «интро». Это да называемые «заговоры». В них наши предки излагали такие мудрые в своей детской бесхитростности чаяния. В этих небольших предваряющих песни зарисовках обезоруживающе наивный голос Ивана Кирчука просит: «Чтобы скацiнка мая была... цэленькая i кругленькая», либо — «...чтобы меня в салдацiкi ни забiралi». Песни «Дубравушка», «По морачку» и «Юр’я» можно было бы назвать ударными вещами альбома или хитами с известной оговоркой, что, скажем, «Юр’я» являлась обрядовой песней и исполнялась раз в году. Поэтому вряд ли рассчитана на 25 радиоэфиров в день. Сам альбом, его свободное (в белорусском языке есть такое подходящее слово «неторопливое») дыхание указывает на то, что мы ни в коем случае ни являемся ни музыкальной, ни какой–либо иной провинцией. Я еще раз убедился в том, что национальное самосознание пробуждают ни столько политические лозунги, сколько чистота искусства. Я впервые в жизни пожалел, что ни владею в достаточной степени белорусским словом. После того радостного потрясения, которое подарила «Троица», остро осознаешь, почему этнографы считают белорусский фольклор самым архаичным среди всех фольклоров славянских народов (с нами в этом плане может потягаться разве что Сербия). Долгое время я считал (каюсь, был ни прав), что та участь, которую занимает белорусский язык в жизни нашего народа, обусловлена недостаточным литературным наследием. Мне казалось, что в белорусской культуре нет классиков, достойных Гоголя или Пушкина, которые вызывают чувство гордости в украинцев, русских, и поэтому нам мало чем можно гордиться. Но, с второй стороны, много ли известно латышских или эстонских писателей, которые внесли вклад в мировую культуру? А посмотрите на масштаб их национальной гордости. Тем более что в нас для патриотизма есть, уверен, веские основания. Последнее обновление ( 18.06.2008 г. )