И.И. КИРЧУК
ПРАЗДНИК ОСЕННЕГО РАВНОДЕНСТВИЯ – БОГАЧ
Минск – 2005
Рецензент:
Шамак А.А., доцент кафедры теории и истории, к.и.н.
Кирчук И.И.
Праздник осеннего равноденствия. Богач. – Минск, 2005. -- с. 88.
В основе данной книги попытка понять и разъяснить «народное православие», как синтетическую традицию славянской культуры: Световит, Рождество Богородицы, Осенины, Богач.
Книга предназначена интересующимся народной культурой славян. Руководителям дошкольных учреждений, фольклорных коллективов, учителей общеобразовательных школ, педагогов досуговых центров детей и юношества.
© Кирчук И.И. 2005
“НАРОДНОЕ ПРАВОСЛАВИЕ” В ОСЕНИНАХ
Неизвестно, каков будет человек через 1000 лет, но если отнять у современного человека этот нажитой и доставшийся ему в наследство скарб праздников, обрядов - тогда он всё забудет, и всему разучится, и должен будет всё начинать сначала.
В.О. Ключевский
ВВЕДЕНИЕ
Богата духовная жизнь славян христианскими праздниками, обычаями, обрядами, приметами, наблюдениями, поверьями. До сих пор они живут в народных песнях, легендах, мифах, сказках. Что-то видоизменяется, утрачивает свою подлинность, но подспудно мы связаны со своими предками.
Древний человек выработал стройную систему ритуалов, танцев, песен, заговоров, приговоров, обрядов, атрибутов, мест семейного и родового поклонения, которые в конце концов стали смыслом его практической и духовной жизни, “кодексом чести, тем духовно-нравственным наследием, которое стало передаваться из поколения в поколение, как абсолютная ценность и неоспоримая истинность” .
В. Курляндский пишет о том, что сегодня человечество подошло к такому рубежу своего развития, когда становится необходимым отрицание отрицания язычества.
Согласен с Г. М. Филистом, что, к сожалению, для обозначения дохристианских верований и в современной литературе употребляется понятие “язычество”. Целесообразно нам совершенно отказаться от этого термина, так как “под ним подразумеваются древнерусская религия и культура.”
Вначале две культурные традиции: язычества и христианства, активно отторгали друг друга, но со временем постепенно смирились с взаимным присутствием. Позднее началось их взаимное сближение. И в доказательство этому можно привести довольно много параллелей. Коляды были приурочены к рождению Бога-человека Иисуса Христа, Купалье – ко дню рождения Иоанна Крестителя, день осеннего равноденствия – к Рождеству Богородицы и т. д. В результате этого складывался принципиально новый, подвижный тип мировоззрения – “православно-языческий синкретизм”.
Простота и в тоже время высокий уровень художественного творчества народа, проявляющийся в праздниках и обрядах были противоположны порядку привнесённому на Русь христианством. “Христианство приговорило к уничтожению мировоззрение, нравственность, игры, музыку и все виды искусства скоморохов, мифы и былины, обряды и праздники.” Служители церкви осуждали театрализованные представления, бытовые народные обряды, молодёжные игры, народные зрелища. “Не давать прохода скоморохам, гнать их, отбирать, ломать, сжигать их музыкальные инструменты, клеймить проклятиями, сажать под арест, отправлять в ссылку.”
