Народная мудрость гласит: “В сентябре одна ягода, да и та горькая рябина. У мужика в сентябре только те и праздники, что новые новины (холсты; зерно нового урожая)”. С Рождества Богородицы - луковая неделя, женщины убирают лук. Отмечали луков день в Ярославской, Вологодской губ. Пасеков – день в Пензенской, Саратовской губ. – убирают пчел с пасек или пчельников. К новобрачным едет в гости родня.
В Верхнем Поволжье устраивали “осенщину” – сбор съестных даров священнику местной церкви. Иногда дань собирали чуть позднее, уже по снегу. А. Асов задаёт вопрос: “Ужели мы имеем дело с памятью об осенних дарах богам или волхвам?”
Таусень, или Осенины, Оспожинки, Авсень, Овсень – так ныне многие называют праздник осеннего равноденствия, один из четырёх главных праздников календарного цикла. Это, по существу, праздник урожая, он справляется иногда в течение целой недели: чем урожайнее было лето, тем продолжительнее праздник, отмечаемый хождением в гости, широким хлебосольством.
Таусень, баусень,
Кишки перепрели:
Всё в печи сидели.
Всё на нас глядели.
Пышки, лепёшки,
Поросячьи ножки,
В печи сидят,
На нас глядят
Поесть хотят.
Так пелось в одной народной песне.
Авсень, авсень, шёлковая борода, золотая голова,
Подай пирога, или курочку с хохолком.
Петушка с гребешком, подай денежку с орлом,
И копеечку с копьём.
Так пелось в другой песне на Тамбовщине.
На Поволжье последний сноп нового урожая почтительно назывался Хозяином, ему воздавали почести, его “считали обладающим магической целительной силой.”
Без зерна из этого снопа не начинали сева. Последний сноп связывался специально сделанным свиточком. Хозяйка присаживалась на сноп и говорила: “Ржица, матушка, народи на лето получше этой, а если такой, то не надо никакой” (д. Большие Переволоки).
Вологодские крестьянки в старину последний сноп ставили под образа на несколько дней, “а в Покров скармливали скотине.”
Полевые работы в Калужской обл., по исследованиям Аникина В. П., завершались праздником урожая. В складчину миром варили пиво, резали барана, пекли пироги и, созвав родных и соседей, начинали веселье.
“Петрушечка госпадырёк!
Отгреби-тко свой раёк,
Отсыти ты нам сыты,
Жней за стол усади
Пива, мёда поднеси!”
Обязательным на Осенины считалось приглашение молодых к родителям (тестю и тёще) вместе со свекром и свекровью для установления и скрепления добрых, мирных отношений между невесткой и родителями мужа, между семьями сватов. Внуки нередко остаются у бабушки с дедушкой на несколько дней после праздников.
Исходя из материалов, Осенины – торжество собранного урожая, дань старым и новым богам, выраженная в сохранившихся отголосках древних ритуалов славян. Основными элементами Осенин были зерно и сноп.
4. БОГАЧ У БЕЛОРУСОВ
Весеннему равноденствию был противоположным день осеннего равноденствия. К нему был приурочен праздник Богач (бел. Багач, Ражство Божай мацi, Раство, Другая, Малая, меншая Прачыстая, Другi святок, Спожка). Совсем немного информации сохранилось о Богаче. По крупицам собирали сведения о нём белорусские этнографы, музыканты, фольклористы. Что известно сегодня?
