Замечу, что в материалах по белорусскому празднованию осеннего равноденствия, в отличие от российских материалов, сохранилось много элементов праздника, которые смело можно использовать в реконструкции праздника Богач.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Исконно народное искусство обязано происхождением не религии, не магии, не обряду, а трудовой, производственной, житейской практике народа.
В.П.Аникин
Без знания фольклора, как и вообще без знаний прошлого, истории народа, его духовных поисков путей к совершенству невозможно понять себя и окружающий мир, почувствовать ту далёкую нить, которая соединяет нас с далёкими предками.
В. Померенцева в книге “О русском фольклоре” пишет: “То, что мы застали традиционное народное устное поэтическое творчество, которое во многих странах уже безвозвратно исчезло, на достаточно высоком уровне и наблюдаем живую его жизнь, налагает на нас серьёзные обязательства. Мы обязаны собрать, записать, сохранить те сказки и песни, которые украшают жизнь советских людей, являются частью современной народной культуры.”
Традиции состоят из унаследованных, переработанных и заново созданных элементов, подчинённых своей внутренней закономерности. Новые поколения создают новые обряды и обычаи, которые постепенно утверждаются в жизни. Мы должны изучать, анализировать все оставленные нам в наследство знания. Как пишет доктор философских наук В. Н. Демин: “Фольклор- это закодированная в устойчивых художественных образах и символах родовая коллективная память народа.”
По моему мнению, и изучение, и реконструкция древних ритуалов должны базироваться на старых, мощных традициях предков. Так в Беларуси ежегодно в разных городках и маленьких населённых пунктах с участием президента А. Г. Лукашенко проходят “Дожинкі”. Это обновлённый обряд, но в нём присутствуют ритуальные символы Богача – и зерно, и сноп, и “каравай”. Правда, реже звучат песни, да и то только “дажыначныя”. Богач не проводится в городе, за редким исключением – в студенческих фольклорных коллективах. И очень редко Богач, его элементы можно зафиксировать в деревнях. Я занимаюсь реконструкцией обрядов и праздников много лет и могу сказать, что Богач – сложный, состоящий из разных элементов, но интересный ритуал. Его фрагменты можно воспроизвести даже в городских условиях. На основании вышеизложенных материалов хочу предложить возможную структуру праздника, применительную к городским условиям:
1. Изготовление символа Богач (зерно, сноп).
2. Ритуальные действия вокруг символа.
3. Ритуальная трапеза.
4. Обрядовые игрища.
Культура славян, имеющая многовековую историю в прошлом, представляет большой потенциал в перспективе нашего будущего. Дополнительные материалы, которые можно использовать для реконструкции ритуала Богач, исходя из конкретных условий, даны в Приложении этой книги.
ЛИТЕРАТУРА
Авдеев П. Я. Наш хлеб. – Мн.: Ураджай, 1985.
Аникин В. П. Русский фольклор. – М.: Высшая школа, 1987.
Асов А. И. Славянская астрология: Звездомудрие, звездотечец, календарь, обряды. – М.: ФАИР-ПРЕСС, 2001.
Асов А. И. Славянские боги и рождение Руси. – М., 1999.
