Наряду с физическим огнём, который мы знаем на земле, а также огнём солнца, источником тепла, света и жизни на земле, человек обладает огнём духа.
Солнце
Барыня на дворе, а рукава в избе
(Солнце.)
Сёння Купала, а заўтра Ян,
Да зайграй, сонейка, зайграй нам.
Каб зялёныя лугі шумелі,
Каб сырая зямля стагнала
Некоторые поверья, относимые к Иванову дню, связаны с солнцем. У украинцев и белорусов было широко распространено поверье, что в этот день солнце при восходе играет, переливается всеми цветами радуги, скачет, погружается в воду и снова появляется. Это представление нашло отражение в типовых зачинах купальских песен:
На Йвана рано сонцо йграло.
Сонце сходіть, грае.
С большой торжественностью крестьяне и крестьянки в лучших праздничных нарядах в ночь на Петров день, за час до света, идут на высоту холма и там ожидают величественного зрелища восходящего солнца, что они называют "караулить солнце".
Белорусы верят, что солнце в сей день при восхождении своем играет: то спрячется, то покажется, то повернется, то вниз уйдет, то блеснет голубым, то розовым, то разными вместе цветами. Как только покажутся первые лучи, запевала начинает, и все подхватывают песню с припевом:
На добрыя-добрыя годы,
Ой ладо! Ой ладо!
На хлябы-хлябы ўраджаі,
Ой, ладо! Ой, ладо!
В Беларуси говорят, что Солнце едет к своему мужу на трёх конях: золотом, серебряном и “пярловым”. Из-под колёс этой колесницы сыплются золотистые искры.
Як на Йвана сонца йграла.
Ведьмы
Особенно большое место в купальской обрядности белорусов заняли всевозможные обереги от ведьм. Они были, как мы видели, и у украинцев, но у белорусов их было значительно больше. Белорусами был разработан целый комплекс приемов, защищающих от ведьм, и, порой, чуть ли не все купальское дерево осмыслялось как обряд их изгнания. Почти во всех источниках сообщается, что белорусы, как и украинцы, в ивановскую ночь на дверях и окнах домов и хлевов вешали крапиву, дедовник, осину, венки из освященного зелья, над входом ставили "громичную" свечу, иногда вбивали косу, чтобы ведьма порезалась, вешали на воротах борону и пр. Некоторые эгли костры за огородами, чтобы не подпустить ведьму.
Ідзі ведзьма з нашага жыта,
Наша жыта свяшчонае.
Старались спасти от ведьм урожай, помешать им делать "заломы" во ржи. Для этого бросали в жито головни от костров. В некоторых местах девушки, возвращаясь с гулянья, обходили поля и втыкали хворостинки от ведьм; втыкали осиновые веточки, чтобы ведьмы не отняли "спор" – урожай. В Быховичском у. мужчины всю ночь стерегли жито, в других местах собирались у выгона или житного поля и всю ночь жгли костры, стараясь как можно больше шуметь, стучать, кричать – "ведзьмы баяцца".
Верят в Беларуси, что ведьмы в эту ночь забирают молоко у коров. Ведьмы берут полотенце, таскают его по росе и приговаривают:
Як раса ўбіраецца ў мой рушнік,
так няхай і малако пераходзіць
ад гэтай каровы
і ўбіраецца ў вымя маёй каровы.
Или
Як раса ўбывае з-пад рушніка,
каб убывала малако ў гэтай каровы.
В белорусских легендах часто говорится о том, что ведьма-“чараўніца” перевоплощается в змей, жаб, подползает к корове и забирает молоко.
