Да йшло Купала сялом,
Да забіла жабу калом.
Я й не спала, я й не спала,
Вартавала.
Ведзьмы ходзюць,
Кароў доюць.
За малокі – вырві вокі,
За ўсё дабро – ламі рабро.
В восточных уездах Витебской губ., бросая в рожь головешки, кричали:
Не йдзі, ведзьма, ў маё жыта!
Я ведьму карчаўнею, галаўнею.
Женщины рассказывали о ночных бесчинствах: где перед домом лавочка – вынесут, двери снимут, соседу занесут. "У нас раз што было, на крышу калесы усцягнулi" сказала одна женщина. "Гэта усе школьнiкi," – говорили информаторы, расценивая это как детские забавы.
Будзем май паліць – ведзьму смаліць,
Агнём спякём, ружжом праб’ём.
Спать у белорусов в купальскую ночь считалось грехом.
Хто ня быў на Купаллі,
Бадай таго закапалі.
Ведьмы очень чувствительны ко всего рода шумам и шорохам. Звон металла: топоры, пилы – гонит духов прочь. Поэтому шумели, использовали колокольчики, звоны, пилы.
Украина. В украинскую купальскую обрядность входили и обереги от ведьм и отождествляемых иногда с ними русалок, основные же обереги от русалок были отнесены к "зеленым святам". По поверьям, всяческая нечисть особенно разгуливалась в Иванову ночь, ведьмы ездили на Лысую гору на шабаш, поэтому в некоторых местах на эту ночь не выпускали лошадей в поле, чтобы не дать ведьмам возможности воспользоваться ими.
Особенно же боялись, чтобы ведьмы не проникли в хлева и отобрали молоко у коров, а также следили, чтобы они не делали "заломы" во ржи. Чтобы не дать возможности ведьме войти, повсеместно в двери и щели хлевов, а часто и домов, втыкали крапиву, полынь и другие растения, которых ведьмы будто бы боялись, а перед дверью хлева втыкали молодую осину. В отдельных местах на ворота ставили сретенскую или венчальную свечу, втыкали в столбы ворот зубья от бороны. Иногда хозяйки вместе с коровами на ночь загоняли телят, чтобы они сосали молоко и подпускали ведьм, или всю ночь стерегли коров, собирали золу от костров и сыпали в загороды.
Особый обряд защиты от ведьм наблюдался в с. Ворове, на Житомирщине. Здесь девчата с пением песен о ведьме несли украшенное свечами гильце на кладбище, где набирали в фартуки землю из свежей могилы. После этого они возвращались и обходили все село, посыпая принесенную землю перед каждыми воротами, а поздно ночью топили гильце в самом глубоком месте так, чтобы ведьма этого не видела и не могла его достать (если она отломит хотя бы одну веточку от гильца, то молоко всей деревни будет ее). На месте, где теребят коноплю, набирали костру и разбрасывали перед двором предполагаемой ведьмы, чтобы черви съели у неё весь сыр.
Россия. Один из участников экспедиции так описал виденное этой ночью: "... гуляют все в эту ночь. Ходят, поют, играют... На дороге то и дело встречались наваленные поперек дороги бревна, огромные пни, камни, полена, ветки. Машины останавливались, с трудом объезжали по обочине. Однажды около нас перед очередной городушкой остановился грузовик. Шофер говорит: "От самой Тулы так..."
Применялись и другие способы защиты от ведьм, в том числе и более сложные. В Рогачевском у. Гомельской губ. девушки в Ивановскую ночь опахивали село. После хороводов и песен вокруг костра одна из них шла в село и приносила соху. Все девушки брались за нее так, чтобы правая рука пашущих всегда была в сторону села. Потом возвращались к костру, а соху относили обратно. В Слонимском у. трижды обносили вокруг деревни борону и "майскую" (троицкую) березку, а затем бросали их за околицей и сжигали.
