Нясі, Мар’я, ключы,
Замкнём ведзьме рот.
Эти и подобные им обряды не являются, конечно, собственно купальскими – опахивание, обходы сел применялись во время эпидемий, эпизоотий и других бедствий. В купальском обряде они появились потому, что основной смысл его был очищение перед жатвой и охрана посевов. Все это локальные особенности, принесенные в обряд в процессе его развития.
Об интересном обычае жечь нечисть, также приуроченном к Купале, известно и в Виленской губ. Мужская молодежь одной или нескольких деревень собирала всякий хлам, клала его на негодную телегу, в которую запрягали самую плохую во всей деревне лошадь, упряжь делали из старых рогож и лоскутов. С пением и "скоками" этот "злыдневский воз" везли к самому "захудалому" месту, где сжигали его вместе с упряжью, лошадь же с особым почетом кормили. В виде старья здесь сжигается все: деревенская бедность и виновники ее – ведьмы и чародеи. В этом осмыслении появляются уже новые, социальные мотивы, правда, виновниками бедности обявляются все те же ведьмы, вообще этот "злыднев воз" по форме очень напоминает некоторые проводы русской масленицы.
ГЛАВА IV. ОБРЯДОВЫЕ ИГРИЩА
Сегодня мы едва ли в состоянии проникнуть в духовный мир наших предков настолько глубоко, чтобы достоверно реконструировать их обряды, ритуалы.
Многое – домыслы и интерпретации. Утрата национальной культуры равнозначна сумасшествию.
С. Ермаков.
Внутренняя грязь – ещё страшней, чем грязь наружная.
Поэтому тот, кто очищается только снаружи, остаётся нечистым внутри, похож на гробницу, украшенную блестящей живописью, но внутри наполненную мерзопакостью.
Иоанн.
Исследуйте друзей, чтобы не допускать к сердцу прохожих.
Агни-Йога.
Купальская трапеза
Земной поклон и добрые слова тем, кто жил до нас.
Мы помним о Вас.
Знание народных традиций и фольклора необходимо!
Эти знания помогают нам понять себя, окружающий нас мир.
По-другому взглянуть на единство Природы и Человека.
Наш путь из Прошлого в Настоящее и Будущее
Россия. Есть несколько свидетельств, которые дают основание предполагать, что у русских под Иванов день была и обрядовая трапеза девушек, причем называется наиболее архаическое обрядовое блюда – каша. И. М. Снегирев сообщает, что в Нерехтском окр. девушки под купальницу собираются к одной "толокчи в ступе ячмень". На другой день из него варят кашу и вечером съедают с маслом. Варили в складчину кашу и под Москвой, при этом несколько раз останавливались и ели кашу. Здесь видна связь обрядовой купальской трапезы, в частности, каши, с аграрной магией. Особенно ясна эта связь в Смоленском обряде, где купальская трапеза сохранялась дольше.
В Юхновском у. в ночь под Купалу девушки и парни собирали по деревне кулагу и перед каждым домом пели заклинание:
“Роди, боже, чистое жито,
Колосисто, ядренисто.”
Украина. В число компонентов купальской обрядности на Украине входила "вечеря" тут же, под деревом. Еду готовили девушки, парубки приносили горилку. Первоначальны обрядовый смысл этой трапезы был давно позабыт, и общих обязательных блюд для нее на Украине не было. Так, в Харьковской губ. девушки вечером накрывали стол под чернокленом и готовили:
