Стреляли из ружей, чтобы отогнать злых духов и болезни, играли в разные игры, мужчины боролись. Здесь тоже было разгульное ночное гулянье, причем с Купалой Ярилу сближают не только костры, но и купание.
В. В. Иванов и В. Н. Топоров придают большое значение одному уникальному обряду, описанному П. В. Шейном в "Великорусе":
"Отыскивали лошадиную или коровью голову, убирали ее цветами и венками и вешали на ближайший сук над костром. Когда костер разгорался, бросали в нее камнями, палками, комьями земли, стараясь сбить в огонь; надо было, чтобы голова сгорела до тла."
В. В. Иванов и В. Н. Топоров видят в этом глубокую архаику, связанную с зооморфизмом, одну из древних черт купальского ритуала. Но это, видимо, местный обычай, появившийся как один из оберегов скота, которых так много было прикреплено к Иванову дню. Иванов и Топоров не случайно напоминают в связи с ним об обряде изгнания "коровьей смерти".
П. С. Ефименко в работе о Яриле говорит, что в Беларуси в Егорьев день ищут конскую голову, и, найдя ее, натыкают на кол для предохранения скота от падежа. Он рассматривает это как пережиток обычая, существовавшего у многих европейских народов. Этот оберег в одном месте и был в числе других прикреплен к Купале, причем он приобрел специфическую форму. У белорусов в середине ХІХ столетия Ярилу представляли молодым красивым юношей, разъезжающим на белом коне, "всегда босой в белом плаще, в венке из полевых цветов, а в правой руке он держал человеческую голову".
Дорога столбовая нами утеряна, а отыскать её для нас – как “быть или не быть”.
Карем Раш.
Календарь ведической Руси
31 купальня (21 июня).
Огненный бог, бог Луны и Огня, бог огненных жертвоприношений и домашнего очага Семаргл встретил на берегу Ра-реки богиню ночи – Купальницу. И было это на Неопалимую Купальницу (26 святовита). Через 9 месяцев, на Купалу, у Семаргла и Купальницы родились дети – Купала и Кострома. Судьба разлучила брата и сестру. Младенца Купалу унесли гуси-лебеди за тридевять земель. Но им вновь суждено было встретиться.
Через много лет Кострома, гуляя по берегу реки, сплела венок. Она хвалилась, что ветер не сможет сорвать с головы венок (что означало, что она не выйдет замуж). За эту похвальбу боги её наказали. Ветер сорвал её венок с головы и унёс на воду, там его подобрал Купала, проплывавший мимо в лодке. Кострома не узнала брата. Была сыграна свадьба, а после свадьбы жених и невеста узнали о том, что они – брат и сестра. Тогда они решили покончить с собой и утопились в реке. Кострома стала русалкой, или по-малорусски – мавкой. Боги, сжалившись, превратили Купалу и Кострому в цветок Купала-да-Мавка (Иван-да-Марья).
6 июля (23 июня). День мученицы Агрипины, Аграфена – лютые коренья, Аграфены-купальницы.
В этот день проводились общие купания с песнями, говорили: “закупываются”.
На Руси исстари парились в этот день утреннею порою в банях.
Больных старух и хворых людей вносили в баню на жгучей крапиве и парили их целебными травами.
После бани ели обетную кашу (это каша в складчину – поселяне приносили крупу в общий котёл) или её называли ещё мирской кашей. Купальницкая обетная каша варилась из толчёного в ступе ячменя.
